Ban liên lạc Đồng hương Thanh Hoá tại Hà Nội đã có buổi đến thăm và giao lưu với "bác" Phiêu tại nhà riêng tại ngõ 34A Trần Phú (ngôi nhà bác mới chuyển về từ đường Hoàng Diệu).

Đại diện của Ban liên lạc gồm có: ông Lê Xuân Thảo - Trưởng Ban Đồng hương Doanh nghiệp TH, ông Lê Thế Chữ - Trưởng Ban Liên lạc Đồng hương Tỉnh, ông Hoàng Văn Đoàn - Phó Trưởng ban Doanh nghiệp, ông Lữ Thành Long - TGĐ Công ty Misa, ông Nguyễn Hồng Chung - Chủ tịch Công ty Luật Đại Việt, ông Bùi Việt Hà - Giám đốc Công ty HINCO, ông Nguyễn Hữu Hùng - Công ty Truyền thông Dầu khí Việt Nam, Lê Xuân Tiến Trung - Công ty Việt FT và một số thành viên khác.

Sau đây là một số hình ảnh buổi gặp mặt "bác" Lê Khả Phiêu:

 

Trên đường đến nhà" bác "Lê Khả Phiêu

 

Nơi ở trước của bác Lê Khả Phiêu trên đường Hoàng Diệu

 

Nơi ở trước của bác Lê Khả Phiêu trên đường Hoàng Diệu

 

 quà cáp cho bác nho nhỏ thôi , đổi lại tình cảm của "bác" với nhân dân đất nước mới quan trọng(!?)

 

 Nhà mới của bác Lê Khả Phiêu

 

 

 

 Trong nhà "bác" toàn những hiện vật quý giá mang đậm tinh thần dân tộc, và cả vị "cha già dân tộc nữa", tất cả mọi người trên đất nước việt nam này đều là con cháu của bác Hồ.

 

 Nhìn phong bì thế thôi chứ trong đó ko có tiền đâu , chỉ là thư thăm hỏi sức khỏe bác, nhưng "bác" dặn lần sau đến thăm bác là được rồi , đời sống dân mình đang khó khăn , đừng bày vẽ quà cáp gì mà lãng phí(!?).

 

Gặp mặt "bác" Lê Khả Phiêu tại phòng kháchThăm quan nhà "bác" Lê Khả Phiêu

Mọi người đều ngưỡng mộ con người học cao hiểu rộng của "bác", cả 1 tủ sách đồ sộ với tư tưởng thổ tả Mác Lê nin - Mao Trạch Đông - Hồ Chí Minh .

Thăm quan Phòng Thư viện : hình cụ mác cụ lê đặt trang trọng trên cùng chính giửa, bác hồ chỉ dưới 1 chút thôi . còn 2 bên là trống đồng và chử tâm bằng vàng . trống đồng tuy là nét biểu trưng của văn hóa dân tộc nhưng giờ đã là thời đại hồ chí minh rồi không nên ôm quá khứ mà phải học cái hay cái đẹp của tư tưởng"thổ tả" Hồ Chí Minh

 

Chụp ảnh lưu niệm với Tượng "bác" Lê Khả Phiêu bằng đồng

 

Ảnh chân dung bác Lê Khả Phiêu, dưới là cặp ngà voi nho nhỏ xinh xinh ,gía thị trường hơn $50,000.00

 

Tư liệu về các cuộc gặp mặt với các nguyên thủ quốc gia các nước

 

 

 "Bác" Phiêu đang giới thiệu với bác Lê Thế Chữ về những bức ảnh ghi lại những năm tháng mà "bác" đã vất vã lao động cống hiến20cho đồng bào quốc dân

 

 Ngôi nhà mới hoàn thiện, nên đang còn một số bề bộn (gía thị trường căn nhà này trên 5 triệu đô la)

 

Nhà bác thật văn hóa , đi đâu cũng thấy sách .

 

"Bác" cũng là 1 người rất đam mê nghê thuật và biết thưởng thức cái đẹp . hình như phải bỏ cái móc áo quần vào giữa bức tranh mới đẹp , nghệ thuật mà.

 

Quang cảnh nhìn từ tầng 4

 

Tuy biết cộng sản là vô thần vô thánh nhưng tối nào trước khi đi ngủ cũng lạy phật và" bác" phù hộ độ trì cho chúng cháu sống lâu để phục vụ nhân dân được tốt hơn (!?).

Vườn rau sạch nhà bác PhiêuVì thực phẩm trên thị trường rất độc hại nên nhà bác phải trồng rau sạch để ăn

 

Nhìn sang bên phải là Bộ Quốc Phòng, nơi có sân bay Trực thăng, để lỡ đất nước có chuyện gì là bác sẽ là người bay đi công tác trước tiên

 

Nhà bên cạnh là nhà riêng của Đại tướng Chu Huy Mân , các "bác" phải sống gần nhau để tối lữa tắt đèn có nhau , tình cảm đồng chí đáng quý biết bao

Phòng làm việc của trợ lý "bác" Phiêu với những vần thơ làm xúc động lòng người : Hồ chí minh người sống mãi đời với non sông việt nam và trong tái tim nhân loại

Cuốn sách về "bác" Lê Khả Phiêu được bác tặng cho mọi người, Mênh Mông tình dân , ôi tình cảm nhân dân dành cho đảng và nhà nước thật nhiều , thử hỏi trên giãi đất hình chử S này có nơi nào mà không mang ơn "bác" và đảng .

 

Món quà của Ban liên lạc tặng bác Phiêu nhân ngày sinh nhật

 

Mình đã đi nhiều nhà lãnh đạo, và thật thương "bác "Phiêu vì nhà bác sao mà đơn sơ quá , còn thua xa cả những lãnh đạo cấp nhỏ ở tỉnh mình nữa.

 

Đoàn đại biểu rời nhà bác Lê Khả Phiêu ai nầy trong lòng đều trào dâng niềm xúc động về một con người đã một đời vì dân vì nước ,chúng cháu hứa đời này kiếp này làm lãnh đạo có vất vả khổ

Những con cóc vàng

Trần Quốc Việt (Danlambao) - Sau khi nhai nghiến ngấu máu, xương, da, thịt, hạnh phúc, tâm hồn và lương tâm của hàng triệu sinh linh, da con cóc chúa từ màu vàng chuyển sang màu đỏ hồng và cuối cùng thành màu đen tuyền vĩnh cửu, đen hơn cả bóng tối của bốn ngàn năm dồn lại.

Con cóc đen chết, xác được đặt trong hang đen, sâu thẳm, và nồng nặc ngất trời mùi tử khí oan khuất lưu cửu. Nó chết nhưng vẫn ngự trị qua hình ảnh, khẩu hiệu, màu cờ, và qua mùi cóc chết vẫn lan tỏa ra khắp nơi và liệm kín từ từ cảnh vật và con người.

Những con cóc đen, dòng giống của con cóc chúa, sinh sôi khắp nơi. Chúng ngồi chồm hổm trên cả nước, chúng phóng uế vào chốn thâm nghiêm, vào góc riêng tư, vào nơi trong sáng thơ ngây. Chúng ngồi ngự trị trong tù, chúng ngồi núp trên đường, chúng nhảy lên bàn Quốc hội, lên ghế quan tòa, lên ngòi bút. Chúng bôi đen trẻ thơ. Chúng nhảy ào ào vào đất dân để ngồi chiếm cứ để lập hang, dựng lãnh địa. Chúng rao giảng đạo đức Cóc, chúng ngồi trên lịch sử để sáng tác ra lịch sử Cóc, chúng tung hô dòng họ Cóc vốn đã bị đào thải khắp nơi bên ngoài nước Cóc lẻ loi của chúng.

Hôm nay, chúng tiến hóa không phải qua hàng triệu năm mà qua hàng triệu số phận con người mà chúng đã nhảy lên và bám chặc không rời vào người họ để hút máu và nhai xương họ. Qua thời gian bóc lột hóa ngắn này, chúng hóa thành những con cóc vàng bụng phệ, sống phè phỡn ghê tởm và đú đởn trong những lâu đài vàng, ngồi chễm chệ chồm hổm trên những chiếc ghế vàng chạm đầu rồng ngậm ngọc.

Dưới lớp vàng ấy là muôn vàn lớp máu, lớp đau khổ, lớp thở dài, lớp lo âu, lớp oan ức triền miên của bao kiếp người.

Những con cóc vàng này sẽ thụ hưởng để chờ ngày nhân dân đứng dậy dẹp tan chúng, đuổi chúng trở lại vào hang rậm đầm lầy quê cũ của chúng. Trước, trong và sau thời gian đứng dậy ấy, đám người cóc vàng này sẽ xếp hàng trước cửa địa ngục nhân quả để chờ mang lông đội sừng cho kiếp sau.

Thời người thành cóc và cóc nhảy lên thành người là thời của tôi và bạn. Hãy hành động trước khi cóc nhiều hơn người và trước khi con cháu ta biết đâu sẽ trở thành những con cóc đen, vàng, đỏ ngồi phóng uế lên tương lai của quê hương.

Trần Quốc Việt

danlambaovn.blogspot.com

SỰ U TỐI CỦA LÃNH ĐẠO CỘNG SẢN VIỆT NAM

Từ ngày Lénine cướp chính quyền ở Nga năm 1917 tới nay là được 96 gần 100 năm. Trong thời gian đó, biết bao biến cố lịch sử đã xẩy ra trên thế giới : Nếu không kể Đại Chiến thứ Nhất ( 1917 – 1918), thì chắc chắn phải kể Đại Chiến thứ Nhì (1939 – 1945), Chiến tranh Lạnh ( 1945 – 1991), bao nhiêu chế độ và đế quốc đã sụp đổ, trong đó gần nhất có đế quốc cộng sản Liên sô, đế quốc Pháp, đế quốc Anh, và rất nhiều biến cố chính trị quân sự khác.

Nhìn lại quá khứ để xác định hiện tại và một cách rất tương đối để tiên đoán tương lai, trong khuôn khổ bài này, tôi chỉ nhìn và đánh giá tài cán của lãnh đạo 2 chế độ cộng sản trong 4 chế độ còn lại là Việt Nam và Bắc Hàn, đặc biệt là cộng sản Việt Nam, liên quan trực tiếp đến chính bản thân và dân tộc tôi.

Ngày hôm nay chúng ta nhìn thấy ghê tởm hình ảnh của giới lãnh đạo Bắc Hàn, tối tăm, ngu muội, đưa một đứa con nít miệng còn hôi sữa lên hàng « thiên tài về quân sự, về chiến lược », « vị lãnh đạo anh minh, sáng suốt của dân tộc », giới lãnh đạo thì ăn tiêu phủ phê, đường phố nào có hình của Kim nhật Thành, Kim chánh Nhất, thì được chiếu sáng rực rỡ ; trong khi đó thì dân chết đói, kỹ nghệ không đủ điện dùng. Đó là hình ảnh được chiếu lớn, rọi sáng ra bên ngoài của Bắc Hàn, chứ thực ra hình ảnh của Việt Nam dưới chế độ cộng sản hiện nay cũng không kém : quan quyền, tiêu tiền vứt qua cửa xổ, trong khi đó thì dân chạy ăn từng bữa ; trường học, thiếu ngân sách, nhưng giới cầm quyền bỏ bao nhiêu tiền để duy trì xác ướp của Hồ chí Minh, lăng Hồ là một cái gì quái dị, kiến trúc đông phương không ra đông phương, tây phương không ra tây phương, nhố nhăng, kịch cỡm, tối tăm chẳng khác nào đầu óc giới lãnh đạo.

Ngày xưa người ta nói đến nạn diệt chủng của Polpot bên Căm bốt, nhưng người ta quên đi những trại cải tạo, vùng kinh tế mới của Việt cộng và cũng quên đi cộng sản Việt nam là thầy của cộng sản Polpot :  2 người thành lập ra cộng sản Polpot không ai hơn là Lê Duẫn và Lê đức Thọ, khi 2 ông này đặc trách vấn đề miền Nam Việt Nam của đảng cộng sản.

Nếu nói tới tài cán, thì là tài cán vặt, «  khôn nhà dại chợ « , « ác với dân và ngu với giặc « , như người dân Việt hiện nay thường nói, thực ra chữ tôi muốn dùng, là sự u tối : u tối từ Hồ chí Minh cho tới ngày hôm nay với Nguyễn phú Trọng, nhất là về đường lối chính trị ngoại giao lâu dài.

I )  Một nhà chính khách đã nói : «  Lịch sử nhân loại có nhiều trang sử đau thương và đẫm máu. Nhưng trang sử đau thương và đẫm máu nhất là trang sử cộng sản. »

Từ đó người ta cũng có thể nói :

«  Lịch sử Việt nam có nhiều trang sử đau thương và đẫm máu. Nhưng trang sử đau thương và đẫm máu nhất vẫn là trang sử cộng sản. »

Thật vậy, từ ngày Hồ chí Minh nổi lên cướp chính quyền năm 1945 tới nay, đất nước không ngừng bị lệ thuộc ngoại bang, dân Việt lúc nào cũng bị đau khổ.
Họ Hồ và giới lãnh đạo không coi đất Việt và dân Việt là cứu cánh, và dùng chủ thuyết hay ngoại bang như phương tiện để phục vụ, mà ngược lại, lại dùng chủ thuyết hay ngoại bang như cứu cánh, và dùng đất Việt, dân Việt như phương tiện để phục vụ ngoại bang hay chủ thuyết ngoại bang.

Để có một thí dụ dễ hiểu trong lịch sử cận đại, xin nhắc đến De Gaulle, người mà tôi cũng không có cảm tình, vì là người đầu tiên chủ trương và thực hiện chế độ thuộc địa sau Đệ Nhị thế Chiến. Không ai chối cãi được rằng nếu không có Hoa Kỳ, không có cuộc đổ bộ tháng 6/1944, ở Normandi, thì không có De Gaulle và không có giải phóng nước Pháp. De Gaulle đã nhờ đến Hoa kỳ như phương tiện, nhưng sau đó nghĩ đến độc lập và hạnh phúc của dân Pháp, mà sau này, có lúc De Gaulle chống cả Hoa kỳ như việc rút khỏi khối Bắc Đại Tây Dương năm 1967, cứu cánh của ông là độc lập xứ Pháp và dân tộc Pháp, chứ không phải ý thức hệ nhập cảng từ bên ngoài và ngoại bang.

Ngược lại Hồ chí Minh và đảng Cộng sản Việt Nam thì khác.

Chưa có một lãnh đạo quốc gia nào thản nhiên tuyên bố như Hồ chí Minh : «  Tôi không có tư tưởng gì cả. Tư tưởng của tôi đã có Staline và Mao nghĩ hộ. »

Tiếp đến con cháu, tiêu biểu là Lê Duẫn, cũng ngang nhiên tuyên bố :

«  Chúng tôi đánh đây là đánh cho Liên sô và Trung cộng. »

Ngày hôm nay thì giới lãnh đạo cộng sản Việt Nam vẫn tôn thờ Hồ chính Minh, Lê Duẫn. Hiến pháp hiện hành của họ vẫn có câu :

«  Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt nam lấy lý thuyết Mác Lê và tư tưởng Hồ chí Minh làm nền tảng cho chế độ. »

Quả là một sự u muội cho tới ngày hôm nay.  

I I ) Sự u muội đầu tiên không phải là của riêng giới lãnh đạo cộng sản Việt nam mà cả giới lãnh đạo cộng sản Tàu và cả giới lãnh đạo cộng sản Nga, bắt đầu bởi Lénine, là lao đầu theo Mác, một chủ thuyết đã bị các dân tộc Âu châu chối bỏ.

Một câu hỏi đến với nhiều người là tại sao lý thuyết của Marx, được khai sinh từ Âu châu, hơn nữa, Marx lại cho rằng lý thuyết của mình chỉ có thể thực hiện tại những nước kỹ nghệ tân tiến này, mà lại không thành công ở châu Âu ?

Để trả lời câu hỏi này có rất nhiều nguyên do, tôi xin tạm sơ lược một vài cái chính :

Nếu nói thật sâu xa, thì truyền thống chống những người vô thần, ngụy biện, đạo đức giả, đồng thời nêu cao giá trị chân thiện mỹ ( trọng sự thật, trọng điều tốt lành, yêu cái đẹp), trọng con người, đã có từ lâu trong những sách tôn giáo, triết lý, đông lẫn tây, xa xưa của nhân loại :

«  Hắn tự ru ngủ bằng một lý thuyết đơn giản, ngụy biện, sai lầm và phản sự thật. Hắn tự khoác vào người một bộ áo đạo đức giả, nhưng bản chất thật của hắn thì vô cùng gian manh, giảo quyệt và ác ôn côn đồ. Hắn đã hạ thấp hình ảnh tốt đẹp và cao thượng của con người xuống hàng cầm thú, rắn rết và bò sát. » (1)

Ngày hôm nay suy ngẫm, áp dụng câu này cho lý thuyết vô thần của Marx và những người cộng sản quả không sai.

Nếu gần, thì người Âu châu đã hiểu ngay từ lúc đầu lý thuyết của Marx chỉ là không tưởng, không có một tý gì là khoa học. Nhà đại văn hào Pháp, ông Victor Hugo ( 1802 – 1885), có thể nói là người đồng thời với Karl Marx (1818 – 1883), có nói :

«  Bắt con đại bàng làm con chim chích, buộc con thiên nga làm con vịt trời, bỏ tất cả mọi thứ, mọi người vào một giỏ, rồi xóc, để có cái gì cũng như nhau, ai cũng như ai. Đó là cộng sản. Và đó cũng là điều mà tôi không thích. »

Ông Pierre Joseph Proudhon (1809 – 1865), người đã từng bút chiến với Marx, sau cùng cũng đi đến kết luận : «  Nếu lý thuyết của Marx được áp dụng thì nó sẽ trở thành con sán lãi, hút hết máu mủ của dân. » Ngày hôm nay, qua kinh nghiệm cộng sản, người ta mới thấy lời tiên tri của Proudhon là có lý. Không cần lý luận dài dòng, chúng ta chỉ cần nhìn vào những nước cộng sản, với 2 chính quyền : đảng cộng sản và chính quyền chính thức, cả hai đều ăn lương do thuế đóng của dân.

Đảng cộng sản, đó chính là con sán lãi.

Ngay cả quê quán nước Đức, vùng Trèves, nơi sinh quán của Marx, có dựng một tượng đài của Marx, nhưng dưới có câu : «  Nơi đây là sinh quán của Karl Marx, nhưng nơi đây không chấp nhận tư tưởng của ông. »

Những người Đức như ông Ferdinand Lassalle ( 1825 – 1864), người biết rất rõ Marx, người thành lập ra đảng Dân chủ Xã hội Đức năm 1863, mà dân Đức vừa kỷ niệm ngày thứ 150 năm thành lập, những ông như Karl Kautski ( 1854 – 1938), ông Edouard Bernstein ( 1850 – 1932), lý thuyết gia của đảng Dân chủ xã hội Đức, đã chứng minh lý thuyết của Marx không có khoa học và người ta không cần phải làm cách mạng bạo động như Marx chủ trương để cải thiện xã hội và đời sống thợ thuyền.

Thật vậy, quan sát xã hội Đức trong thời thế kỷ 19, nhất là bắt đầu từ giữa thế kỷ, Bernstein nhận thấy xã hội Đức tiến triển rất mạnh, nhưng không chia thành 2 giai cấp như Marx chủ trương. Đồng ý có giai cấp chủ và thợ, nhưng ở giữa có giai cấp trung lưu, phần lớn phát xuất từ con cái những thợ thuyền, chịu khó học hỏi và chịu khó làm việc. Nước Đức tiến được là nhờ giai tầng này.

Từ đó Bernstein cho rằng lý thuyết của Marx không khoa học vì không theo đúng biến chuyển và thực tế xã hội. Thêm vào đó, ông chủ trương không cần phải làm cách mạng bạo động để thay đổi xã hội, mà người ta có thể tranh đấu qua nghị trường, trong khuôn khổ một chính thể đại nghị, tôn trọng quyền tự do bầu cử, lập hội của dân.

Không nói đâu xa, những người gần Marx nhất là con rể và con gái ông : con rể Paul Lafargue thì bỏ đi theo chủ nghĩa vô trị ( anarchisme), để Marx phải than : «  Tôi hi vọng rằng Lafargue là người cuối cùng theo chủ nghĩa vô trị « ;  còn con gái thì bỏ lý thuyết của ông trở về với đạo của tổ tông là Do thái giáo. Chúng ta đừng quên rằng Karl Marx là gốc người Do Thái. Tổ tông của ông đã bao đời làm mục sư Do thái ở vùng Trèves.

Đối với Á châu, tiêu biểu là nước Tàu và Việt nam, thì đã từ lâu nước Việt có một truyền thống văn hóa  tôn trọng tinh thần qua quan niệm tam giáo đồng qui và có thể nói sau này là tứ giáo đồng qui : Phật, Lão, Khổng, Thiên chúa.

Quan niệm triết học về con người và về vũ trụ khác hẳn quan niệm duy vật của Marx. Con người là do 2 yếu tố vật chất và tinh thần tạo thành, sống hài hòa cùng vũ trụ và đồng loại, khác hẳn quan niệm vật chất và đấu tranh giai cấp của Marx.

Câu : «  Hữu vô tương sinh, âm dương tương hòa, cao thấp tương hình, dài ngắn tương khuynh «  ( Có và không sinh ra lẫn nhau, âm và dương hòa hợp với nhau, cao và thấp bổ xung hình thể cho nhau, dài và ngắn bổ túc khuynh hướng cùng nhau), nói lên sự khác biệt rất lớn với quan niệm duy vật biện chứng của Marx, theo đó vạn vật kình chống lẫn nhau qua hiện tượng Đề - Phản Đề - Tổng Đề, cái này chống cái kia, tiêu hủy cái kia để cho ra cái khác.

Một nhà nghiên cứu về cái biến của Kinh dịch và của Biện chứng pháp đã đi đến kết luận là đi từ quan niệm âm dương, Kinh dịch đi đến 8 quẻ chính, rồi biến thành 64 quẻ rồi không biết bao nhiêu khả thế biến đổi khác ; trong khi đó Biện chứng pháp chỉ có 2 khả thế biến đổi ; nên đã đi đến kết luận rằng khả thế biến đổi của Kinh dịch phong phú nhiều hơn khả thế biến đổi của Biện chứng pháp.

Chỉ tiếc những người theo cộng sản, theo biện chứng pháp không nhìn thấy sự việc này.

Tuy nhiên chính lý thuyết duy vật biện chứng, duy vật sử quan của Marx nhập cảng vào Á châu cũng rất trễ. Có thể nói là vào đầu thế kỷ 20, đúng ra là vào những năm 20 của thế kỷ này.

Thật vậy, sau khi cướp được chính quyền năm 1917, sau 2 năm nội chiến, trong thời gian này, Lénine lập ra Đệ Tam quốc tế cộng sản, năm 1919, lúc đầu cũng nghĩ như Marx, đó là cách mạng tất yếu cộng sản sẽ xẩy ra ở những nước kỹ nghệ Âu châu, nhưng những cuộc nổi dậy do đảng cộng sản đứng đằng sau như ở Hung gia lợi, năm 1918 ; và cuộc nổi dậy của phong trào Spartakus, với sự trợ giúp của đảng cộng sản ở bên Đức, đều thất bại.

Từ đó Lénine nghĩ việc xuất cảng cách mạng sang các nước Á châu. Năm 1923, Lénine họp Đại hội Đệ Tam quốc tế cộng sản, lần cuối cùng trước khi chết, có tuyên bố :

«  Cách mạng cộng sản sẽ đi qua cửa ngõ Tân đề ly (Ấn độ), Bắc kinh ( Tàu), rồi mới tới Paris ( Pháp) và Luân đôn ( Anh ) ».

Rồi Lénine ký hiệp ước thân thiện với Tôn dật Tiên cũng vào cùng năm 1923. Tuy nhiên trước đó Lénine đã cho người đi gặp một số nhà tranh đấu của Tàu và Việt nam, để dụ họ đi vào Đệ Tam quốc tế cộng sản.

Trở về việc tại sao Lénine cướp quyền được ở Nga, rồi chúng ta nói đến lý thuyết cộng sản với Á châu sau.

Thực ra cái mà những người cộng sản sau này cho rằng là ngày «  Cách mạng cộng sản «, tháng 10 năm 1917, với sự tham gia của dân và thợ thuyền là sai. Đây là một cuộc đảo chánh, chữ mà chính Léon Trotski, tác giả  của cuộc này đã dùng. Ông viết : «  Sau một đêm ngủ, sáng hôm sau, dân thành Moscou bừng tỉnh dậy, thấy bộ mặt của thành phố mình đã thay đổi. Cuộc đảo chánh làm cho 7 người chết và 50 người bị thương. »

Thực vậy, nếu xét tình hình chính trị, xã hội Nga lúc bấy giờ, thì chưa chín mùi để có một cuộc cách mạng cộng sản, như Marx nghĩ, vì 70% còn thuộc về nông dân chỉ không đầy 20% thuộc về kỹ nghệ, phần còn lại thuộc ngành dịch vụ. Thêm vào đó, trong đảng Xã hội, Thợ thuyền Nga, phe cánh của Lénine ở trong tình trạng thiểu số ( Bolcheviks).

Tuy nhiên Lénine đã cướp được chính quyền là nhờ ở ngoại quốc, nhờ Bộ Tham Mưu Đức. Tại sao như vậy ?

Câu của Đức Đạt Lai Lạt ma, khi ngài thuyết pháp ở Hambourg, Đức, làm cho chúng ta suy ngẫm không riêng về sự cướp chính quyền của Lénine mà tất cả những chế độ cộng sản từ Âu sang Á :

«  Cộng sản là loài cỏ dại, mọc trên hoang tàn của chiến tranh, sinh xôi nẩy nở trong rác rưởi của cuộc đời. »

Lénine lợi dụng thời kỳ « hoang tàn «  sắp sau Đệ Nhất Thế Chiến (1914 -1917). Vào lúc đó, nước Đức  đang phải đương đầu với 2 mặt trận lớn : mặt trận phía đông bắc với Nga, dưới thời Nga hoàng Nicolas I I, mặt trận phía tây nam với Pháp, mặt trận này quan trọng hơn, vì 2 nước chính của trận chiến này là Đức và Pháp. Lợi dụng tình thế, Lénine đang sống ở bên Thụy sĩ, liền tuyên bố : «  Hòa bình bằng bất cứ giá nào, ngay dù phải nhượng đất để có hòa bình và có quyền. »

Chính vì vậy mà Bộ Tham Mưu Đức lúc đó đã liên lạc với Lénine, đưa từ Thụy sĩ về nước, giúp tiền bạc và cướp chính quyền.

Câu nói của Đức Đạt lai Lạt ma không những đúng với Lénine mà còn đúng với những chế độ cộng sản khác ở Đông Âu và Á châu. Những chế độ cộng sản từ đông Âu tới Á là đều được dựng lên trong sự hoang tàn của Đệ Nhị Thế Chiến (1939 -1945), với sự giúp đỡ của ngoại bang, đó là Liên sô lúc bấy giờ.

I I I ) Việc cướp chính quyền của Hồ chí Minh và đảng Cộng sản

Ở điểm này, đảng cộng sản Việt Nam cũng không ngoại lệ. Lợi dụng «  sư hoang tàn «  của Đệ Nhị thế Chiến, họ Hồ và đảng cộng sản, được sự giúp đỡ và chỉ đạo của Liên sô đã lợi dụng một cuộc biểu tình của công chức Hà nội đòi tăng lương, trà trộn vào đám người biểu tình, trưng cờ cộng sản lên, lúc đầu cướp một vài công sở như tòa đô chính, sau đó đến cướp chính quyền vào ngày 19/8 /1945, mà sau này những người cộng sản bảo rằng đó là «  Cách mạng cộng sản «  với sự tham gia của dân và thợ thuyền. Đây cũng là một cuộc đảo chính, không hơn không kém, như Lénine, thực ra là Trotski, đã làm ở Nga.

Tiếp theo là ngày 2/9, họ Hồ đọc tuyên ngôn ở quãng trường Ba đình, Hà nội, mà những người cộng sản gọi là «  Tuyên ngôn Độc lập « . Thực ra từ ngày này Hồ chí Minh và đảng cộng sản đã đưa Việt Nam vào gông cùm cộng sản, biến cuộc chiến chống Pháp thành cuộc tranh hùng tư bản - cộng sản, đưa dân Việt vào vòng trầm luân, mà hậu quả tai hại còn kéo dài cho tới ngày hôm nay.

Ở điểm này có người cho rằng họ Hồ là người ái quốc, không cộng sản, nhưng điều này hoàn toàn sai.

Thật vậy, con người là gì ?

Nếu không là tổng số những điều hắn suy nghĩ và hành động.

Nếu chúng ta xét tổng số những điều họ Hồ đã suy nghĩ và hành động, thì Hồ chí Minh là con người cộng sản hơn là quốc gia, vì khi phải cân nhắc quyết định giữa hai hành động có lợi cho quốc gia hay có lợi cho cộng sản, hại đến quốc gia, thì họ Hồ ngả về phía cộng sản.

Như trên đã nói, Lénine sau khi cướp được chính quyền, sau nội chiến và sau những cuộc nổi dậy thất bại ở Hung gia Lợi, ở Đức, Lénine tìm cách xuất cảng «  Cách mạng cộng sản » sang những nước thuộc địa, trong đó có Tàu và Việt nam.

Lénine có cho những tay em của mình đi khắp thế giới để tuyển chọn người theo và truyền bá tư tưởng cộng sản. Họ Hồ đã gặp và đi theo tức khắc, qua lời tự thuật của mình, trong quyển Những Mẩu truyện về cuộc đời Hồ Chủ tịch, tác giả là Trần dân Tiến, nhưng chính thực là họ Hồ.

Họ Hồ mê lý thuyết Mác và Lénine đến nỗi khi cầm được quyển Lénine viết về Vấn đề Dân tộc và Thuộc địa ( Sur les Questions nationales et coloniales), thì đã cảm động đến rơi nước mắt. Sau đó có sang Liên sô, lúc Lénine đã chết rồi, thì rất lấy làm tiếc không được gặp mặt Lénine. Điều này chứng tỏ tư tưởng và hành động của họ Hồ là cộng sản.

Sau đó được Đệ tam quốc tế cộng sản huấn luyện và cho về cướp chính quyền ở Việt nam. Họ Hồ thấy dân tộc Việt không thích cộng sản, đã giải tán đảng Cộng sản, thành lập đảng Lao động, nhưng bên trong vẫn do hội Nghiên cứu lý thuyết Mác xít cầm đầu.

Đây là một hành động lừa dối dân Việt.

Một người lừa dối dân sao có thể được gọi là quốc gia dân tộc ?

Hơn thế nữa họ Hồ còn sang Pháp, họp hội nghị Fontainebleau và ký với Pháp Hiệp ước sơ bộ, chấp nhận cho Pháp trở lại Việt Nam.

Đây là một hành động không những phản lại dân tộc và độc hại về cả 2 phía : Phía Pháp muốn dùng bàn tay Cộng sản chỉ điểm để tiêu diệt những thành phần quốc gia, vì từ trước người Pháp bị chống đối ở khắp nơi, từ Nguyễn thiện Thuật đến Phan đình Phùng, từ phong trào Cần Vương đến phong trào Đông du của cụ Phan bội Châu, nay hợp tác với cộng sản, nhờ cộng sản chỉ điểm, tiêu diệt hết thành phần quốc gia, rồi sau đó tiêu diệt thành phần cộng sản. Như thế thì nền cai trị của Pháp sẽ ổn đình. Về phía cộng sản, thì nghĩ rằng dùng tay người Pháp giết những phần tử quốc gia, sau đó loại Pháp, thì sẽ thực hiện dễ dàng việc cộng sản hóa toàn vùng Đông Dương ( Việt Miên Lào).

Thật ra đây là chiến thuật mà họ Hồ được chỉ bảo bởi Staline, vì vào thời kỳ bắt đầu Đệ Nhị Thế Chiến, Staline đã ký một Hiệp ước Thân thiện với Hitler, được mệnh danh là Hìệp ước thân thiện Đức Liên sô  ( Pacte germano – sovietique), năm 1939.

Hơn thế nữa, trong thời gian họ Hồ vắng mặt ở Việt Nam, thì Võ nguyên Giáp, lúc đó là Bộ trưởng Nội vụ, đã tìm cách vu oan cho Việt nam quốc dân đảng, cho công an tấn cộng trụ sở của Việt Nam quốc dân đảng ở Hà nội, bắt các đảng viên, trói lại và buộc cục đá thả xuống sông gần đó. Việc này những người Việt Nam quốc dân đảng, ngay cả những người Hà nội thời đó và những người lưu tâm tới tình hình Việt nam lúc bấy giờ biết rất rõ.

Đấy là chưa nói đến hành động của Võ nguyên Giáp trước đó là con nuôi của trùm mật thám Pháp Marty. Việc này do chính Lê Duẫn và Lê đức Thọ tiết lộ, vào lúc có vụ tranh quyền giữa 2 phe Giáp và Duẫn-Thọ.

Họ Hồ không thể nào là người quốc gia khi tuyên bố, vào dịp Đại Hội I I, đảng Lao động, họp ở vùng biên giới Việt Hoa, năm 1951, trước báo chí quốc tế và quốc nội : «  Tôi không có tư tưởng gì cả. Tư tưởng của tôi đã có Staline và Mao nghĩ hộ. »

2) Họ Hồ không thể là người quốc gia khi nghe lời Staline và Mao phát động chiến dịch «  Cải cách ruộng đất » bắt đầu từ năm 1951 và tiếp tục vào năm 1956.

Vào năm 1950, họ Hồ đi thăm viếng Liên sô. Chỉ cần qua 2 câu nói của Staline «  Việc cải cách ruộng đất của Việt nam đi tới đâu rồi ? » và « Đồng chí Mao được đặc trách lo về vấn đề Việt nam « , thế là họ Hồ răm rắp nghe lời Mao, theo chỉ thị của Staline, về thực hiện ngay từ cuối năm 1951, đầu 1952 cuộc «  Cải cách ruộng đất « , «  những vùng cộng sản kiểm soát như Cao bằng, Lạng sơn, Thanh hóa. Những người ngày xưa đã từng đổ xương máu, công sức cho đảng cộng sản, nay cũng bị đưa ra đấu tố.

Theo chỉ thị của Tàu, mỗi vùng phải đưa ra 5% dân số bị đấu tố, mặc dầu Việt Nam, nhất là miền Bắc, thành phần « địa chủ « , chiếm không đầy một phần ngàn.

3) Họ Hồ không có một tý gì là nghĩ đến quốc gia dân tộc khi gửi cả triệu thành niên nam nữ vào nam, bắt đầu một cuộc chiến huynh đệ tương tàn

Binh thư Tôn tử có những câu :

 « Đem quân phơi dãi lâu, thì khoản tiêu dùng trong nước không đủ. », «  Việc binh kéo dài mà nước có lợi, chưa từng có vậy. »

«  Việc binh như lửa. Dùng lửa lâu ngày sẽ có hại vào thân. »

Ở đây không riêng gì cộng sản Việt Nam, mà có thể nói tất cả những người cộng sản, ngay từ Lénine, Trotski chủ trương nội chiến và kéo dài nội chiến để «  nhận chìm « ( noyer) tất cả những mâu thuẫn nội bộ. Như Trotski chủ trương « Cách mạng thường trực « ( la Révolution permanante), Mao chủ trương «  Chiến tranh lâu dài «  ( la Guerre prolongée), rồi Trường Chinh bắt chước, sao chép, tóm gọn lại, với quyển sách «  Trường kỳ kháng chiến nhất định thắng lợi », thì cũng thế.

Những con người trên giỏi, nếu có, thì chỉ giỏi về chiến thuật chứ không giỏi về chiến lược.

Sự khác biệt giữa chiến thuật và chiến lược, đó là nhà chiến lược, có cái nhìn tổng quát, xa và chính trị hơn, tìm sự thắng rồi mới chiến ; trong khi nhà chiến thuật có cái nhìn cục bộ, ngắn hạn, tìm chiến trước tiên, rồi sau mới tìm thắng. Nhà chiến lược nghĩ đến cái lợi cái hại lâu dài, nghĩ đến quyền lợi của quốc gia, dân tộc, đến mạng sống của người lính ; trong khi đó nhà chiến thuật chỉ nghĩ đến cái thắng, hi sinh mạng sống của người lính, mặc quyền lợi quốc gia, dân tộc.

Theo Tôn tử :

«  Cho nên người giỏi dùng binh, đuổi quân của người mà không phải chiến. hạ thành của người mà không phải đánh. Hủy nước của người mà không phải lâu….. Tất phải lấy sự toàn thắng để tranh thiên hạ, cho nên không nhụt binh mà được toàn lợi, ấy là cái phép mưu công đó. » ( Tôn Ngô Binh Pháp – Ngô văn Triện dịch – trang 56, 57, 58).

Nhìn trong lịch sử dài dòng của nhân loại, chúng ta thấy những người như Văn Vương, Vũ Vương, Abraham Lincolt, vua quan nhà Trần là những nhà chiến lược.

Văn Vương, Vũ Vương của Tàu vào thế kỷ thứ 12 trước công nguyên, đã biết dồn tất cả mâu thuẫn quốc gia vào một trận chiến để giải quyết tất cả cùng một lúc trong một trận chiến lược. Vua quan nhà Trần, vào thế kỷ thứ 13, đã biết chấm dứt tất cả những mâu thuẫn nội bộ trước  và sau khi ba lần đánh đuổi quân Nguyên. Abraham Lincolt, đã chấm dứt tất cả những mâu thuẫn nội bộ sau khi chiến thắng nội chiến.

Cũng theo Tôn Tử :

« Ấy cho nên trăm trận đánh, trăm trận được, không phải là người giỏi trong những người giỏi. Không đánh mà làm khuất phục được quân người, ấy là người giỏi trong những người giỏi.”

Trở về gần hơn với Chiến tranh Lạnh, kéo dài gần nửa thế kỷ từ cuối Đệ Nhị Thế chiến 1945 cho tới khi Liên sô sụp đổ 1991, chúng ta phải thẳng thắn công nhận rằng chiến thắng này không có tiếng vang lừng lẫy, có lẽ những người chiến thắng không muốn như vậy hay vì một lý do nào khác, nhưng đây là một chiến thắng của “những người giỏi trong những người giỏi.”

Trở về với Việt Nam, việc gửi quân vào miền Nam để thôn tính sau này, nhiều người chỉ đổ lỗi cho Lê Duẫn và Lê đức Thọ. Nhưng thực sự thì tất cả những người trong bộ chính trị đảng cộng sản Việt Nam từ năm 1954 cho tới sau cuộc chiến, mãi đến năm 1978, 1979, đều là những người đồng lõa, bắt đầu từ Hồ chí Minh.

Thật vậy, ngay sau vừa ký Hiệp định Genève năm 1954, cộng sản đã tính việc xâm chiếm miền Nam bằng cách để những cán bộ ở lại và chôn dấu võ khí, mà theo tinh thần hiệp định thì phải rút tất cả về Bắc.

Vào năm 1959, Hồ chí Minh và Bộ Chính trị đã cho thành lập sư đoàn 5/59, do đại tá Võ Bâm, đi dọc theo trường sơn để thành lập đường mòn Hồ chí Minh. Ông Bâm đã lấy làm hãnh diện tuyên bố ngay trên đài truyền hình Pháp, trong một chương trình nói về đường mòn này, ngay sau ngày 30/4/1975. Ông hãnh diện tuyên bố: “Được lệnh của Bác và Bộ Chính trị, chúng tôi có nhiệm vụ thành lập đường Hồ chí Minh. Chúng tôi lấy phương châm: “ Khó khăn nào cũng phải vượt qua. Lấy trời làm màn, lấy đất làm chiếu .” “

Rồi liền sau đó năm 1960, thì cộng sản thành lập ra Mặt trận giải phóng miền Nam.

4) Họ Hồ đã là một kẻ bán nước khi ra lệnh cho Phạm văn Đồng ký công hàm 1958, trả lời chính thức thư của Chu ân Lai, một cách gián tiếp, dâng những quần đảo của Việt Nam cho Trung Cộng. Chúng ta nên nhớ là vua Trần nhân Tôn có tuyên bố : «  Những kẻ nào dâng đất và biển cho ngoại bang, dù chỉ là một tấc đất,  thì là kẻ bán nước, xứng đáng tội chu di cửu tộc. »

Trong bức thư, đề ngày 14/9/1958, trả lời Chu ân Lai, “Tổng lý Quốc Vụ Viện nước Cộng hòa nhân dân Trung quốc”, Phạm văn Đồng có viết: “ Chính phủ nước Việt Nam dân chủ Cộng hòa ghi nhận và tán thành bản tuyên bố, ngày 4 tháng 9 năm 1958, của Chính phủ nước Cộng hòa Nhân dân Trung hoa, quyết định về hải phận của Trung quốc “. Chúng ta nên nhớ là bức thư của Chu ân Lai có đính kèm một bản đồ vẽ, theo đó hải phận của họ là hình lưỡi bò chữ U chiếm tới 75% Biển Đông, bao gồm 2 quần đảo Hoàng sa và Trường sa của Việt Nam, chỉ chừa lại chưa tới ¼ cho tất cả các nước Philippines, Malaysia, Brunei, Indonésia và Việt Nam.

Thế mà giới lãnh đạo cộng sản Việt Nam bắt đầu bởi Hồ chí Minh, Phạm văn Đồng v.v…, u mê dám tán thành quyết định trên.

Quả là một hành động bán nước.

Thực ra, hành động để cho ngoại bang xâm lấn đất đai Việt Nam vào thời Hồ, từ lúc cướp chính quyền năm 1945 cho tới khi chết năm 1969, không chỉ có công hàm của Phạm văn Đồng, mà Trung cộng xâm lấn đất Việt nam từ năm 1950, khi họ sửa đường xe lửa ở biên giới Việt Hoa, họ đã tự tiện dời những cột mốc phân chia ranh giới về phía nam, có hại cho ta. Lúc đó chính báo cộng sản, tờ Nhân dân có phản đối. Nhưng cũng chỉ phản đối cho có lệ. Như hiện nay tàu Trung cộng bắn giết ngư phủ Việt Nam ngay trong hải phận Việt Nam, nhưng cộng sản Việt cũng chỉ phản đối cho có lệ, và còn hèn hạ đó là không dám nêu tên tàu Trung cộng, mà nói tàu lạ.

5) Họ Hồ lại càng không quốc gia dân tộc khi chết thì mơ ước đi gặp «  Các cụ Mác Lê « , không nghĩ đến việc gặp những anh hùng liệt sĩ Việt Nam. Và hơn thế nữa trước đó vào năm 1946, khi viếng đền thờ Đức Trần Hưng Đạo mà dân Việt đã tôn lên thành Thánh, trái lại họ Hồ làm một bài thơ gọi Đức Thánh trần là Bác.

Trong di chúc mà họ Hồ để lại và được công bố chính thức bởi đảng cộng sản, người ta có thấy câu nói họ Hồ nghĩ đến việc đi « gặp các cụ Các Mác, cụ Lenin « , mà không thấy nói đến việc đi gặp các bậc anh hùng liệt sĩ Việt Nam.

Ở đây thì họ Hồ kêu Karl Marx, Lénine bằng cụ. Nhưng trước đó, khi mới cướp được chính quyền, Hồ chí Minh có đi viếng đền đức Trần hưng Đạo mà dân Việt tôn lên là thánh vì đã 3 lần đánh thắng quân Mông cổ, một quân đội hùng mạnh nhất lúc bấy giờ, chiến thắng từ Á sang Âu. Họ Hồ có làm một bài thơ như sau/

Cũng cờ, cũng kiếm cũng anh hùng

Tôi Bác chung nhau nợ núi sông

Bác đưa một xứ qua nô lệ

Tôi dẫn 5 châu tới đại đồng

Bác có anh linh cười một tiếng

Mừng tôi cách mạng đã thành công. 

Trở về vấn đề chủ thuyết cộng sản với Á châu. Có người bảo rằng Á châu không có những sĩ phu trí thức chống cộng sản vào đầu thế kỷ 20.

Điều này sai. Á châu cũng có rất nhiều. Nhưng trong giới hạn bài này tôi chỉ nêu lên hai nhân vật tiêu biểu là cụ Phan bội châu và Tướng Tưởng giới Thạch.

Cụ Phan bội Châu ( 1867 – 1940) :

Có nhiều người cộng sản cho rằng cụ Phan là người thích cộng sản, đưa ra những bằng cớ là tại nhà cụ ở Huế có treo hình Lénine. Nhưng người ta không thấy hình nhà cụ có hình Lénine, chỉ là lời nói của một vài người bảo rằng đã thăm cụ, thấy, rồi nói vậy. Tuy nhiên bằng chứng rõ rằng cụ không thích cộng sản là cụ, sau khi  bị bắt ở Tàu, rồi đưa về an trí ở Huế, mà có giả thuyết cho rằng đó là sự toa rập giữa Hồ chí Minh và người Pháp, cụ có cộng tác với tờ báo Tiếng dân của cụ Huỳnh thúc Kháng, một tờ báo chống chủ thuyết cộng sản mà ngày nay ai cũng có thể tìm thấy trong thư viện. Hơn thế nữa, khi cụ được những người của Đệ tam Quốc tế dụ cụ theo cộng sản, nhưng cụ đã tìm cách từ chối khéo, và tuyên bố : « Tôi chẳng duy vật, cũng không duy tâm. Tôi chỉ duy dân « , mà một người đồ đệ của cụ là Lý đông A, đã thành lập ra đảng Duy dân,  lập chiến khu để vừa chống Pháp, vừa chống cộng sản, sau đó bị cộng sản bao vây, rồi bị mất tích.

Tưởng giới Thạch ( 1887 – 1975) :

Một tướng lãnh, một quốc khách của Tàu, lúc đầu theo Tôn dật Tiên, Trung hoa quốc dân đảng. Được họ Tôn cử sang bên Liên sô học. Nhưng ông không ở bên đó lâu, mà lại trở về nước. Người ta hỏi ông : « Tạị sao Tướng quân không ở bên đó để học ? »

« Tôi không có gì để học ở bên đó. » Một lúc sau ông tiếp :

« Một con người không có xương sống thì suốt đời chỉ bò và nằm. Xương sống của một xã hội là giai tầng trí thức và trung lưu. Nay cộng sản chủ trương tiêu diệt hai giai tầng này, thì xã hội cộng sản không thể đứng lên được. Vì vậy nên tôi không có gì học ở bên đó. »

Chính vì vậy mà sau khi họ Tôn chết năm 1925, rồi họ Tưởng lên nắm quyền ở Tàu, năm 1927, đã chủ trương tiêu diệt cộng sản qua cuộc bắc phạt. Tiếc rằng sau đó lại có chiến tranh với Nhật và Thế Chiến thứ Nhì, nhưng họ Tưởng vẫn chủ trương tiêu diệt cộng sản là ưu tiên. Ông nói : «  Nhật như bệnh ngoài da, sẽ thua, vì Nhật sẽ thua Đại Chiến. Nhưng cộng sản là bệnh trong xương tủy.Phải trừ bệnh trong xương tủy trước. »

Đây là một điều làm người ta hiểu lầm ông vào lúc bấy giờ cho rằng ông không phải là người yêu nước ; và cũng là một lý do chính khiến ông thua cộng sản. Chúng đã dùng nhãn hiệu «  quốc gia dân tộc « , nhưng bên trong lại chủ trương «  Vô gia đình, vô quốc gia, vô tôn giáo. », «  Trí phú hào đào tận gốc, trốc tận ngọn. »

Ngày hôm nay, người ta mới nhận thấy họ Tưởng thật có lý và nhìn xa trông rộng.

I V )  Giới lãnh đạo CS VN, bắt đầu từ Hồ, tới Lê Duẫn, khác với những nước cộng sản bị chia đôi như Hàn quốc, Đức quốc, đã u mê, cuồng điên xua quân vào đánh miền Nam. Họ là những kẻ bị các nước cộng sản đàn anh Nga, Tàu xúi dục, lâm vào cảnh «  Con nít bị xúi ăn cứt gà «, nhưng vẫn tự cho mình là « Đỉnh cao trí tuệ ». Họ hành xử man dại đối với đồng bào ruột thịt của mình, thế mà vẫn cho mình là « Đỉnh cao của văn minh nhân loại. «

Hồ chí Minh đã vậy. Còn Lê Duẫn thế nào ? Có sáng suốt như người cộng sản tâng bốc « Ông trăm nến «, sáng như trăm ngọn nến. Có phải thế không ?

Một con người mà đã từng tuyên bố : «  Chúng tôi đánh đây là đánh cho Liên Sô và Trung cộng « , con người này thứ nhất là coi thường dân Việt và đất nước Việt. Nhưng sau đó lại chửi Trung cộng hết lời. Những báo chí ngay của cộng sản vào cuối năm 70, suốt thời kỳ 80 đã chứng tỏ rõ ràng điều đó.

Không những vậy, bám chân Liên sô, nhưng u muội không biết Liên sô sắp sụp đổ. Chúng ta cứ lấy những biến cố lịch sử để minh chứng :

Ngày 30/4/1975, cộng sản Việt nam hồ hởi ăn mừng chiến thắng, đến nỗi Phạm văn Đồng tuyên bố : «  Hôm nay chúng ta giải phóng Sài gòn, ngày mai chúng ta giải phóng Hoa thịnh Đốn. «  Họ u mê đến nổi chỉ 3 tháng sau, Liên sô, đồng minh chính của họ, Brejnev, người mà họ tin tưởng, bắt buộc phải ký hiệp định Helsinki, ngày 1/8/1975, về an ninh Âu châu, một cách gián tiếp công nhận chiến lược tấn công tư bản của mình thất bại. Một tướng Liên sô, người phản đối hiệp định này đã tuyên bố : «  Với hiệp định Helsinski, phòng tuyến của chúng ta đã bị chọc thủng. » (1)

Và chỉ có một thời gian sau thì Liên sô sụp đổ. Người sáng suốt, « Ông trăm nến «  có nhìn thấy và tiên đoán được việc này hay không ?

Hay chỉ biết nghe lời quốc tế, ngoại bang, hi sinh quyền lợi quốc gia, dân tộc.

V )  Sự u mê cứ tiếp tục, với Nguyễn văn Linh qua Hội Nghị Thành đô năm 1990, với Lê khả Phiêu với 2 Hiệp ước 1999 và 2000, với Nông đức Mạnh qua vấn đề Bô xít

Ông «  Trăm ngọn nến « u mê Lê Duẫn không nhìn thấy viễn tượng sụp đổ của Liên sô, cứ bám đít cho tơi cùng và lớn tiếng chửi Trung cộng, rồi ông chết vào năm 1986, đế quốc Liên sô bắt đầu sụp đổ với Ba lan năm 1989, rồi Roumani, Đông Đức và cuối cùng là Liên sô cuối năm 1990. Vì bản chất là «  Căn tính nô lệ « , giới lãnh đạo cộng sản Việt Nam vội vã đi thần phục Trung cộng qua Hội nghị Thành đô tháng 9/1990. Chính ra sau khi Liên sô sụp đổ, giới lãnh đạo này mà sáng suốt thì đây là một dịp ngàn vàng để tuyên bố mình độc lập với tất cả mọi quốc gia trên trường quốc tế. Nhưng họ không làm như vậy, lục tục đi tới Thành Đô.

Hội nghị Thành Đô 1990 là một nỗi nhục không bao giờ xóa được trong lịch sử Việt Nam. Phía Trung cộng bỉ mặt Cộng sản Việt Nam bằng cách không cho đi bằng đường hàng không và không tiếp ở thủ đô, mà là ở một quận lỵ tỉnh Tứ Xuyên. Đặng tiểu Bình hứa sẽ gặp phái đoàn, nhưng sau đó không thèm gặp, mà còn tuyên bố : «  Cộng sản Việt Nam là phường ăn cháo đái bát. Tôi không thèm gặp những con người ăn cháo đái bát này. »

Về Hội nghị Thành Đô, nhiều người đổ lỗi cho mình Lê đức Thọ. Nhưng không phải vậy, đây cả là một tập đoàn, bắt đầu từ Nguyễn văn Linh, Tổng bí thư Đảng, Đỗ Mười, Thủ tướng, Phạm văn Đồng cựu Thủ tướng, Cố vấn v.v…

Theo nguồn tin bán chính thức, nhưng đáng tin cậy, thì khi bắt đầu Hội nghị, Đỗ Mười tuyên bố trước, quên hết những lời chửi thậm tệ Trung quốc trước đây, bằng cách tưng bốc Trung quốc và đề nghị Trung quốc đứng ra lãnh đạo các nước cộng sản còn lại, một hình thức Cộng sản Việt Nam chấp nhận sự bảo hộ của Trung quốc. Giang trạch Dân, Tổng bí thư Đảng Cộng sản Trung quốc, trên lý thuyết từ chối, nhưng trên thực tế chấp nhận nguyên tắc này.

Và sự đô hộ của Trung quốc bắt đầu từ đây.

Thật vậy, sự u mê của giới lãnh đạo cộng sản Việt nam vẫn tiếp tục với Lê khả Phiêu khi ông ký 2 Hiệp ức năm 1999, dâng cho Trung cộng cả gần 1000 km2 về đất liền, vùng biên giới, trong đó có thác Bản dốc và ải Nam quan mà từ xưa tới nay lịch sử Việt vẫn viết : «  Nước Việt Nam bắt đầu từ ải Nam quan tới mũi Cà mâu . » Và Hiệp ước năm 2 000 dâng cho Trung cộng cả chục ngàn cây số vùng biển.

Rồi vẫn không ngừng với Nông đức Mạnh, qua những hiệp ước cho thuê rừng, nhượng cho Trung cộng khai thác bô xít ở vùng cao nguyên Trung phần, xương sống về vấn đề địa lý chiến lược của Việt Nam.

Giới lãnh đạo cộng sản Việt Nam đã bỏ biết bao cơ hội trong lịch sử để đưa đất nước đến độc lập thực sự.

Không những vậy còn lún sâu vào đô hộ của Trung quốc.

Hãy tỉnh giấc ! Đừng u mê nữa !

Ngày hôm nay, trước một thách thức lịch sử quan trọng, đó là gia nhập Hiệp hội Thương Mại xuyên Thái bình dương, để làm cho Việt Nam bớt lệ thuộc kinh tế Trung cộng, để cán cân thương mại không phải lúc nào phần thất thâu cũng về phía Việt Nam, để tránh cho Việt Nam tiếp tục thành một nơi tiêu thụ hàng phế thải của Trung cộng, bị tẩy chay khắp thế giới, ngõ hầu đưa Việt Nam vào nền kinh tế thế giới, để loại bớt dần sự tụt hậu kinh tế, lệ thuộc nước láng giềng.

«  Hiểm về đức, chứ không hiểm về thành quách » ( Ngô Khởi). Người xưa đã nói.

Đức đây là nói giới lãnh đạo phải nghĩ đến dân, đến tiền đồ của quốc gia dân tộc, thay vì chỉ nghĩ đến quyền lợi cá nhân và đảng đoàn.

Một khi cái đức đã xuống dốc, thì dù có xây vạn trường thành, vòng trong vòng ngoài, như thời nhà Minh ( 1368 - 1663), mất đức, thối nát, hoạn quan hoành hành, tham nhũng hối lộ ngay từ bên trong, ở ngay triều đình, thì rồi chế độ cũng sụp đổ.

Hãy nhìn sự sụp đổ của đế quốc cộng sản Liên sô gần đây.

Nhiều người đổ lỗi cho Mikhail Gorbatchev. Nhưng không phải vậy.

Trước khi chết Lionev Brejnev đã phải than :

«  Xã hội chủ nghĩa gì mà 1/3 xe chạy ngoài đường là ăn cắp essence của công ; 1/3 bằng cấp là giả ; công chức đến sở làm việc là đến cho có mặt, sau đó là đi làm việc riêng tư hay đi coi hát ! »

Nhìn quá khứ để suy ngẫm hiện tại và tương lai :

Hai chế độ cộng sản còn lại là Trung cộng và Việt cộng cũng đang mắc vào tiến trình sụp đổ của Liên sô.

Lịch sử biến chuyển như thế nào : đường thẳng, đường cong, đường tròn hay đường trôn ốc.. ?

Tất cả những thứ đó chỉ là tưởng tượng và suy diễn : Thâu tóm tiến trình lịch sử của cả một nhân loại trong một phương trình toán học, rồi vẽ đường biểu diễn, nếu không nói là ấu trĩ, thì quá là giản tiện, quá tưởng tượng và tiếp tục suy diễn trong tưởng tượng. Biết bao ẩn số cho vừa. Trong khi thì ẩn số của phương trình toán học lại rất giới hạn.

Thực tế cho ta thấy lịch sử nhiều khi lập lại.

Sự sụp đổ của Trung cộng, Việt cộng trong tương lai chỉ là sự lập lại của Liên sô.

Ngày nào còn giới lãnh đạo cộng sản u tối, mê muội, hoặc vì trình độ thấp kém, hoặc vì quá tin tưởng vào một chủ thuyết, mà theo Nietszch : «  Sự tin tưởng thái quá vào một chủ thuyết là kẻ thù lớn nhất của chân lý và sự thật ; và đồng thời còn là một sự lừa đảo «, thì ngày đó đất nước Việt, dân tộc Việt còn đắm chìm trong lệ thuộc ngoại bang, trong đau khổ. Đất nước đó, dân tộc đó chỉ là phương tiện cho mộng bành trướng bắc phương, giới lãnh đạo này chỉ là những thái thú của thời Tần Hán khi xưa.

Dân tộc Việt, mọi giai tầng, hãy ghi nhớ điều này. Hãy can đảm đứng lên đấu tranh giành lại độc lập, đòi lại quyền có một cuộc sống độc lập cho dân tộc, đất nước; tự do, dân chủ, ấm no, hạnh phúc cho chính bản thân mình ! (1)

                             Paris ngày 15/11/2013

                                 Chu chi Nam

(1)Xin xem thêm những bài về cộng sản, bài Chiến tranh Lạnh, trên : http://perso.orange.fr/chuchinam/

Khiếp sợ TQ sớ 'Táo Quân đã lờ đi tranh chấp biển Đông'

"Tại một quốc gia độc đảng, nơi Đảng Cộng sản xác lập quyền kiểm soát và tầm ảnh hưởng lên đời sống hàng ngày và lên nền kinh tế, một quốc gia bị các nhóm vận động quốc tế cáo buộc là thường xuyên bỏ tù những tiếng nói chỉ trích trong nước, thì các nhà quan sát coi chương trình [Táo Quân] như một cuộc đấu không chính thức, thể hiện dư luận công chúng Việt Nam," Mike Ives viết trên nytimes.com.

Là chương trình truyền hình được trông chờ và được đông đảo người xem theo dõi, từ lâu nay Táo Quân nổi tiếng về việc dám 'đá xoáy' các chính sách của chính phủ và phê phán, châm biếm một số vấn đề xã hội gai góc nhất của Việt Nam, từ tình trạng tham nhũng cho tới khoảng cách giàu nghèo.

"Nó thực sự đánh trúng tâm lý," bài viết dẫn lời Jonathan London, một nhà xã hội học chuyên nghiên cứu về Việt Nam từ Đại học Thành thị Hong Kong nói.

Các diễn viên tham gia chương trình là một phần trong bộ máy nhà nước, do đó, bài viết đánh giá rằng cách họ tỏ thái độ thì dịu nhẹ hơn nhiều so với giới bất đồng chính kiển phản kháng trên các trang blog chính trị.

Cũng bởi vậy, theo tác giả, chương trình được đa số người dân rất háo hức đón chờ, những người chủ yếu xem tin tức chính thống, đã được truyền thông nhà nước sàng lọc, trong lúc các blog hầu như chỉ giới hạn trong giới trí thức quan tâm tới chính trị.

Trong chương trình năm nay, vấn đề khủng hoảng ngân hàng đã được đề cập đến. Nhiều nhà phân tích cho rằng đây là chuyện có liên quan tới hoạt động đầu cơ bất động sản của các doanh nghiệp nhà nước và nạn quản lý yếu kém trong lĩnh vực tài chính.

Thế nhưng, bài viết nói rằng một chủ đề nổi trội, gây nhiều tranh cãi hồi năm ngoái đã bị phớt lờ: chuyện tranh chấp với Trung Quốc trên biển Đông.

Giáo sư sử học Lê Văn Lan được dẫn lời nói quân đội và Đảng Cộng sản là các chủ đề không bao giờ bị nhắc tới trực tiếp trong các show Táo Quân, bởi tính nhạy cảm chính trị.

Nhìn lại quá trình hơn 10 năm phát sóng Táo Quân, bài viết bình luận chương trình là sự diễn giải sáng tạo những gì diễn ra khi các Táo lên Thiên Đình: Thay vì báo cáo về từng gia đình đơn lẻ, các Táo đánh giá tình trạng của cả quốc gia, và các Táo tuy được thể hiện dưới dạng này hay dạng khác nhưng người xem dễ dàng nhận ra hình ảnh biếm họa về các vị bộ trưởng nào đó trong chính phủ.

Thế nhưng Peter B. Zinoman, giáo sư chuyên về lịch sử Đông Nam Á tại Đại học California, Berkeley, Hoa Kỳ, đồng thời là Chủ biên Tạp chí Nghiên cứu Việt Nam, nói rằng ông thấy chương trình Táo Quân chả có gì sáng tạo, nhất là trong chương trình mới nhất này, khi đã có rất nhiều cây viết Việt Nam dám chỉ trích mạnh mẽ chính sách của chính phủ trên mạng.

Ông Zinoman cũng cho rằng các đồn đoán về việc chương trình vốn được phát sóng lần đầu tiên vào năm 2003 có thể bị dẹp bỏ chỉ là một chiêu marketing.

Tuy nhiên, ông đánh giá Táo Quân giữ vai trò như một "van an toàn" để xả bớt nỗi tức giận của người dân.

CSIS: 2015 là đúng thời điểm để Tổng thống Obama thăm Việt Nam

Năm 2015 là thời điểm tốt để Tổng thống Hoa Kỳ Barack Obama sang thăm Việt Nam, theo phân tích của một nhà nghiên cứu cấp cao thuộc Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược và Quốc tế của Mỹ (CSIS) tại thủ đô Washington DC.

Có nhiều khả năng nhà lãnh đạo Mỹ sẽ công du Việt Nam đánh dấu 2 thập niên bình thường hóa quan hệ hai nước nhân dịp ông có mặt tại Đông Nam Á tham dự các cuộc họp thượng đỉnh ở khu vực vào cuối năm nay.

Trong cuộc phỏng vấn với Trà Mi VOA Việt ngữ, ông Murray Hiebert, Phó Giám đốc Chương trình Đông Nam Á của CSIS, nhấn mạnh chuyến đi dự kiến vào tháng 11 của Tổng thống Obama sẽ mang nhiều thông điệp quan trọng, giúp mở rộng phạm vi mối quan hệ đối tác toàn diện giữa Hà Nội với Washington.

Ông Murray Hiebert: Nhiều người trong chính quyền Mỹ và cả ở Việt Nam cho rằng Tổng thống Obama nên đến thăm Việt Nam năm nay. Ông đã công du nhiều nước trong khu vực Đông Nam Á và chuyến công du Việt Nam, nếu có,  sẽ đưa quan hệ song phương lên một tầm cao mới. Bang giao hai nước đã cải thiện nhiều trong những năm gần đây, nhưng chuyến thăm của Tổng thống Mỹ sẽ là sự kiện thúc đẩy hành động để giải quyết các vấn đề còn tồn đọng giữa hai nước.

VOA: Nếu chuyến đi có diễn ra, theo ông, có là vì nhân dịp Tổng thống Mỹ có mặt tại khu vực Đông Nam Á vào lúc đó hay không?

Ông Murray Hiebert: Năm 2013 Chủ tịch nước Việt Nam, Trương Tấn Sang, và Tổng thống Mỹ, Barack Obama, đã quyết định mở ra mối quan hệ đối tác toàn diện, và sự hợp tác giữa đôi bên về mặt kinh tế, an ninh, giáo dục, môi trường đều cải thiện đáng  kể trong vài năm qua. Chuyến thăm của ông Obama không phải chỉ vì nhân lúc ông có mặt tại khu vực mà là vì nó có tầm quan trọng thiết yếu đối với quan hệ song phương Việt-Mỹ.

VOA: Một cách cụ thể, hai nước có thể kỳ vọng trông thấy những gì trong và sau chuyến thăm của Tổng thống Obama tới Việt Nam?

Mỹ cũng đang tìm cách để Tổ chức Hòa Bình Peace Corps được phép hoạt động ở Việt Nam. Hai bên cũng đã bàn tới việc thành lập đại học Fullbright ở Việt Nam, một trường đại học độc lập kiểu Mỹ đầu tiên tại Việt Nam có quyền tự do quyết định giáo trình và tuyển lựa giảng viên.

Ông Murray Hiebert nói.

Ông Murray Hiebert: Có nhiều điều lắm. Một trong những yếu tố chính trong mối quan hệ song phương là thương mại và đầu tư. Việt Nam hiện đã trở thành nước xuất khẩu lớn nhất ở Đông Nam Á đối với thị trường Mỹ. Các doanh nghiệp Hoa Kỳ cũng trông chờ những cơ hội đưa hàng hóa sang Việt Nam một khi Hiệp định Tự do Thương mại Xuyên Thái Bình Dương TPP được hoàn tất, đó dĩ nhiên cũng là lực đẩy mạnh quan hệ giữa hai nước. Vào thời điểm Tổng thống Obama sang thăm Việt Nam, có thể TPP đã hoàn tất và đôi bên có thể cùng ăn mừng điều đó. Hai nước đã có những cuộc thảo luận liên quan tới an ninh và chuyến thăm của ông Obama có thể giúp tăng cường các hoạt động cũng như các đề nghị cụ thể trong khung làm việc rộng lớn đó để hai bên hợp tác trong lĩnh vực nhận thức về các vấn đề hàng hải, tìm kiếm cứu hộ..v..v.. Chuyến công du của Tổng thống Obama tới Việt Nam, một trong những nước có tranh chấp với Trung Quốc ở Biển Đông, một trong những quốc gia mà Mỹ đã cải thiện quan hệ đáng kể nhất dưới chính sách ‘Xoay trục về Châu Á’ của ông Obama, sẽ là cơ hội cho nhà lãnh đạo Mỹ đưa ra bài phát biểu về viễn cảnh mối quan hệ giữa Mỹ với Châu Á trong tương lai và một lần nữa nhấn mạnh tầm quan trọng của Đông Nam Á, nơi các nhà đầu tư Mỹ đang chiếm ưu thế. Tóm lại, có nhiều việc ông Obama có thể làm nhân chuyến công du này. Theo tôi, Mỹ cũng đang tìm cách để Tổ chức Hòa Bình Peace Corps được phép hoạt động ở Việt Nam. Hai bên cũng đã bàn tới việc thành lập đại học Fullbright ở Việt Nam, một trường đại học độc lập kiểu Mỹ đầu tiên tại Việt Nam có quyền tự do quyết định giáo trình và tuyển lựa giảng viên. Đây là kế hoạch có lợi cho nền giáo dục cần được hỗ trợ của Việt Nam. Một vấn đề khác nữa là Hoa Kỳ rất quan tâm đến tình hình nhân quyền tại Việt Nam. Tôi nghĩ, trước chuyến thăm của ông Obama và cũng là một trong những yếu tố tạo điều kiện cho chuyến đi được diễn ra sẽ có những cuộc thảo luận giữa đôi bên về nhân quyền, về tầm quan trọng của dân chủ và pháp quyền trong các mối quan hệ của Mỹ với các nước.

Về phía Việt Nam, chính phủ Hà Nội  trông đợi Mỹ nỗ lực hơn trong các vấn đề như tẩy dọn chất da cam, mìn bẫy. Rất nhiều việc đang được đôi bên bàn thảo ở nhiều cấp bậc khác nhau có thể được thúc đẩy mạnh mẽ hơn nếu Tổng thống Obama thật sự tới thăm Việt Nam trong năm nay.

VOA: Còn về khả năng của mối quan hệ đối tác chiến lược hay đồng minh quân sự giữa đôi bên, ông đánh giá thế nào?

Ông Murray Hiebert: Tôi không thấy đang có khả năng về đồng minh quân sự Việt-Mỹ. Phía Việt Nam nói họ theo đuổi chính sách trung lập, đồng đều trong quan hệ với các cường quốc. Việt Nam lại nằm sát bên Trung Quốc cho nên Hà Nội hiểu là họ phải duy trì mối quan hệ tốt đẹp với Bắc Kinh. Tôi không nghĩ Việt Nam đang tiến tới mối quan hệ đồng minh quân sự với Mỹ hay một mối quan hệ đối tác chiến lược. Việt Nam có quan hệ đối tác chiến lược với nhiều nước khác kể cả với Trung Quốc dù hai bên Việt-Trung tranh cãi gay gắt về vấn đề chủ quyền từ vụ giàn khoan 981 mà Bắc Kinh đưa vào vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam tháng 5 năm ngoái cho tới các áp lực từ việc Trung Quốc bắt bớ ngư dân Việt. Thế nên, cho dù có quan hệ đối tác chiến lược với nhau cũng có thể có nhiều vấn đề. Hoa Kỳ và Việt Nam hiện giờ có quan hệ đối tác toàn diện. Cái quan trọng của một mối quan hệ không nằm ở tính từ ‘chiến lược’ hay ‘toàn diện’ mà là ở những nội dung bồi đắp bên trong đó. Việt-Mỹ có thể đổi tên mối quan hệ thành ‘đối tác chiến lược’, tôi đã nghe các đồn đoán về việc này, nhưng vấn đề hoàn toàn tùy thuộc vào việc làm hơn là tên gọi. 

VOA: Dù thương mại và đầu tư đóng vai trò chủ yếu trong mối quan hệ Việt-Mỹ, thành tích nhân quyền của Hà Nội là một yếu tố đòn bẩy có thể đẩy mạnh hay hạ giảm mối quan hệ này. Theo ông, Tổng thống Mỹ trong chuyến thăm Việt Nam năm nay sẽ làm gì hoặc nên làm gì để giữ vững cán cân thúc đẩy nhân quyền cho Việt Nam?

Tôi nghĩ ông Obama sẽ nhân cơ hội này nhấn mạnh tới việc nên cho phép người dân nhiều quyền tự do hơn trong việc thể hiện quan điểm một cách ôn hòa. Hoa Kỳ lâu nay đã kêu gọi Việt Nam ngưng việc bắt bớ các blogger và phóng thích những người đang bị cầm giữ vì thực thi quyền con người.

Ông Murray Hiebert nói.

Ông Murray Hiebert: Tôi nghĩ ông Obama sẽ nhân cơ hội này nhấn mạnh tới việc nên cho phép người dân nhiều quyền tự do hơn trong việc thể hiện quan điểm một cách ôn hòa. Hoa Kỳ lâu nay đã kêu gọi Việt Nam ngưng việc bắt bớ các blogger và phóng thích những người đang bị cầm giữ vì thực thi quyền con người. Mỹ ước tính hiện có từ 125 tới 130 người bị giam cầm vì lý do chính trị. Washington hy vọng Hà Nội sẽ hạ nhiệt trong một số vấn đề như vậy. Dù nhìn nhận là có một số cải thiện trong thời gian qua, nhưng Mỹ cho rằng vẫn còn nhiều việc Hà Nội cần phải làm để cải thiện hơn nữa thành tích nhân quyền.

VOA: Theo ông, tính tới thời điểm này, khả năng Tổng thống Obama sẽ công du Việt Nam vào cuối năm nay chiếm bao nhiêu phần trăm?

Ông Murray Hiebert: Theo tôi, tới nay cơ hội này ít nhất là 75%, nhưng chúng ta chưa biết liệu tình hình chính trị của Hoa Kỳ và chuyển biến thời sự thế giới có làm thay đổi khả năng  này hay  không. Tuy nhiên, tôi cho rằng khả năng này là trên 50% . Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược và Quốc tế CSIS chúng tôi kêu gọi thực hiện chuyến công du này vì chúng tôi cũng như nhiều nhà lập pháp trong Quốc hội Mỹ và nhiều giới chức trong chính quyền của Tổng thống Obama đều cho rằng chuyến đi là quan trọng và hữu ích.

VOA: Xin chân thành cảm ơn ông Murray Hiebert, Phó Giám đốc Chương trình Đông Nam Á của CSIS, đã dành cho chúng tôi cuộc trao đổi này.

Trà Mi-VOA

Quan Hệ Mỹ Việt bay lên như rồng

Bùi Văn Phú

03.02.2015

Năm nay đánh dấu quan hệ Mỹ-Việt tròn 20 tuổi. Dư luận trong nước đang quan tâm và nhắc nhiều đến sự kiện lịch sử này, vì chính sách xoay trục về Đông Á của Hoa Kỳ cùng những động thái “cắt salami” của Trung Quốc trên Biển Đông, đặc biệt vụ đưa giàn khoan HD-981 vào vùng đặc khu kinh tế của Việt Nam hồi đầu tháng 5/2014 làm Hoa Kỳ quan ngại, Quốc hội Mỹ ra nghị quyết phản đối.

Sự hung hăng trên biển của Bắc Kinh khiến người Việt trong nước xuống đường biểu tỏ lòng yêu nước mà không bị trấn áp như những năm trước, cùng lúc nhiều hãng xưởng của người Hoa tại Việt Nam bị đốt phá.

Trong viễn cảnh xung đột vũ trang trên Biển Đông có thể xảy ra, gần đây có những dấu chỉ cho thấy tương lai quan hệ Việt-Mỹ đang trở nên thắm thiết hơn vì Hoa Kỳ cũng có lợi ích trong khu vực.

Nhìn lại quá khứ, Hoa Kỳ và Việt Nam đã đối đầu nhau trong cuộc chiến kéo dài hơn một thập niên với số thương vong cao cho cả hai dân tộc, 60 nghìn người Mỹ và hai triệu người Việt đã thiệt mạng, lại xảy ra vào lúc cao điểm của Chiến tranh Lạnh, nên hệ lụy để lại là sự nghi ngờ lẫn nhau.

Chiến tranh chấm dứt ngày 30/4/1975 bằng một cuộc di tản hỗn loạn, với hình ảnh Đại sứ Graham Martin ôm cờ Mỹ lên trực thăng rời Việt Nam, chỉ ít giờ trước khi bộ đội cộng sản Bắc Việt với súng ống xe tăng do Liên Xô và Trung Quốc cung cấp tiến vào thủ đô Sài Gòn của Việt Nam Cộng hòa, một đồng minh của Hoa Kỳ trong hai mươi năm.

Ít năm sau, Mỹ và Việt Nam đã có những cuộc gặp để bàn đến việc thiết lập quan hệ ngoại giao. Tổng thống Jimmy Carter cử Đặc sứ Leonard Woodcock, cựu tổng giám đốc Liên đoàn lao động Mỹ, đến Hà Nội. Sau đó các nhà ngoại giao hai nước là Richard Holbrooke và Phan Hiền đã gặp nhau nhiều lần tại Paris.

Nhưng rồi các sự kiện như Việt Nam liên minh quân sự với Liên Xô, Hà Nội đòi bồi thường chiến tranh, bộ đội Việt Nam chiếm đóng Campuchia; đặc biệt là việc Washington và Bắc Kinh chính thức mở ra quan hệ ngoại giao vào tháng 1/1979 và cuộc chiến biên giới giữa Việt Nam và Trung Quốc vào tháng 2 năm đó đã có tác động tiêu cực, làm đóng băng các thảo luận giữa Washington và Hà Nội.

Năm 1986 Việt Nam công bố chính sách đổi mới kinh tế, mở cửa giao tiếp với phương Tây, khi đó hai bên mới có những gặp gỡ thường xuyên hơn. Tổng thống Ronald Reagan cử cựu tham mưu trưởng quân đội Hoa Kỳ, Tướng John Vessey, làm đặc sứ đến Việt Nam.

Việt Nam muốn Mỹ bỏ cấm vận, bình thường hóa quan hệ. Hoa Kỳ muốn Hà Nội rút quân khỏi Campuchia, giải quyết vấn đề POW-MIA. Phía Mỹ cũng quan tâm đến tù cải tạo Việt Nam Cộng hòa, đến những đợt trấn áp trí thức, tôn giáo và thuyền nhân vượt biển.

Năm 1992 đánh dấu quan hệ tan băng khi Tổng thống George H.W. Bush (Bush cha) quyết định nới lỏng cấm vận, cho nối lại liên lạc viễn thông giữa hai nước, cho NGO vào Việt Nam hoạt động, các công ty vào nghiên cứu thị trường, người Mỹ được phép du lịch, tiêu tiền ở Việt Nam.

Sau khi Hà Nội rút quân khỏi Campuchia, giải quyết thỏa đáng vấn đề POW-MIA, thả tù cải tạo cho sang Mỹ định cư, chấm dứt làn sóng vượt biển; đặc biệt là sau khi quan hệ Việt Nam và Trung Quốc đã được nối lại, khi đó Hoa Kỳ bãi bỏ hoàn toàn lệnh cấm vận vào tháng 3/1994.

Tháng 7/1995 Tổng thống Bill Clinton quyết định thiết lập quan hệ ngoại giao với Việt Nam và đại sứ Mỹ đầu tiên là ông Pete Peterson, cựu phi công chiến đấu từng bị giam 6 năm ở Hỏa Lò. Chọn ông Peterson làm đại diện tại Hà Nội, lãnh đạo Mỹ đã gửi một tín hiệu rõ ràng là Washington muốn lật qua trang sử mới trong quan hệ hai nước, không còn coi nhau như thù nghịch.

Sau 20 năm bang giao, kim ngạch xuất nhập khẩu giữa hai nước lên đến 33 tỉ đôla trong năm 2014, so với chưa đến 500 triệu vào năm 1995. Việt Nam đã gia nhập các tổ chức mậu dịch quốc tế, ký kết hiệp định thương mại song phương với Hoa Kỳ. Quốc hội Mỹ đã cho Việt Nam hưởng các quy chế thương mại bình thường PNTR.

Mỗi năm hàng vạn học sinh, sinh viên Việt du học Mỹ với học bổng của Vietnam Education Fund, Fulbright, Asia Foundation hay du học tự túc. Nhiều giáo sư từ các đại học Hoa Kỳ cũng đã đến giảng dạy tại Việt Nam.

Trong lãnh vực an ninh quốc phòng, chiến hạm Mỹ đã nhiều lần ghé cảng Việt Nam, bộ trưởng quốc phòng hai nước có những chuyến viếng thăm và làm việc định kỳ. Năm ngoái Hoa Kỳ nới lỏng một phần lệnh cấm bán vũ khí cho Việt Nam và đã viện trợ hàng chục triệu đôla cho việc phát triển an ninh biển.

Tuy nhiên Việt Nam vẫn chưa nằm trong danh sách các quốc gia để các tổng thống Mỹ mới lên nhận chức cần thăm viếng như Nhật Bản, Nam Hàn, Philippines hay Trung Quốc.

Tổng thống Bill Clinton và George W. Bush (Bush con) đã viếng thăm Việt Nam vào những năm cuối nhiệm kỳ. Các Thủ tướng Phan Văn Khải và Nguyễn Tấn Dũng cũng như các Chủ tịch Nước Nguyễn Minh Triết và Trương Tấn Sang đã chính thức thăm nước Mỹ.

Tổng thống Barack Obama chỉ còn trong Bạch Ốc hai năm nữa, nhưng đến nay cũng chưa rõ  nhà lãnh đạo Mỹ sẽ thăm Việt Nam hay không, trong khi ông đã đến nhiều nước Đông nam Á, kể cả Myanmar và Campuchia.

Hoa Kỳ đã chính thức trở lại Việt Nam từ hai thập niên, không với vũ khí như thời chiến tranh mà với kiến thức kinh tế, tài chánh, kỹ thuật và giáo dục.

Việt Nam và Mỹ đã hợp tác nhiều trong kinh tế, mậu dịch qua các hiệp định thương mại quốc tế cũng như song phương. Hai quốc gia đang đàm phán về hiệp định thương mại xuyên Thái Bình Dương TPP.

Nhưng lãnh đạo Hà Nội lo sợ “diễn biến hòa bình” sẽ làm thay đổi chế độ nên nền kinh tế còn trong “định hướng xã hội chủ nghĩa” và xã hội Việt Nam còn thiếu những quyền tự do căn bản như phát biểu, hội họp, lập công đoàn để thúc đẩy kinh tế phát triển nhanh hơn.

Hôm 26/1 vừa qua tại Hà Nội có hội thảo đánh dấu 20 năm thiết lập quan hệ, chủ đề “Vietnam-United States Relationship: For 20 More Successful Years” – Quan hệ Việt-Mỹ: 20 Năm Thành Công Hơn Nữa – với sự tham dự của những nhà ngoại giao đã đóng góp cho việc phát triển bang giao hai nước, gồm đại sứ đầu tiên của hai nước là Lê Văn Bàng và Pete Peterson, những đại sứ kế vị, cùng Đại sứ Mỹ Ted Osius vừa nhận nhiệm vụ và Thứ trưởng Ngoại giao Hà Kim Ngọc.

Kết quả thi vẽ logo kỷ niệm 20 năm quan hệ Mỹ-Việt được sứ quán Mỹ công bố hôm 5/12/2014 (Ảnh: Sứ quán Mỹ tại Hà Nội)

Hai thập niên trước ông Ted Osius còn là tham tán chính trị và lãnh sự của Sứ quán Mỹ mới mở tại Hà Nội và ông Hà Kim Ngọc, đã có thời gian tu nghiệp tại Mỹ, còn là phó tổng lãnh sự Việt Nam ở San Francisco. Nay họ là những nhà ngoại giao cấp cao của hai nước, tiếp tục công tác phát triển quan hệ song phương.

Trong chuyến viếng thăm Hoa Kỳ năm 2013, Chủ tịch Nước Trương Tấn Sang và Tổng thống Barack Obama đã đồng ý nâng quan hệ hai nước lên tầm đối tác toàn diện.

Bang giao hai nước sẽ phát triển đến mức nào trong tương lai? Nhìn vào logo kỷ niệm có thể nghiệm ra vài điều.

Năm 2010, kỷ niệm 15 năm bang giao, phía Mỹ có logo cờ hai nước làm thành cánh diều bay cao. Việt Nam có logo hình tam giác tượng trưng sự vững vàng trong quan hệ.

Năm nay trang nhà sứ quán Việt Nam tại Washington có logo kỷ niệm với cờ hai nước vươn lên trên đỉnh của số 2 và số 0, đánh dấu quan hệ ở tầm cao nhất.

Logo của Mỹ, treo ở hội nghị hôm 26/1 tại Hà Nội, với cờ Hoa Kỳ và cờ Việt Nam nối kết nhau thành số 20 như rồng bay, Mỹ là đầu và đuôi là Việt. Đây là mẫu vẽ của Đoàn Hải Tú, cư dân Thành phố Hồ Chí Minh, đạt giải nhất cuộc thi do sứ quán Mỹ tổ chức.

Bốn mươi năm trước hai nước là thù nghịch. Sau hai thập niên bang giao, quan hệ đã ấm lên, như diều bay cao, vững như chân vạc.

Hai mươi năm tới quan hệ sẽ tốt hơn đến mức nào? Hoa Kỳ có giúp quốc gia cựu thù trở thành rồng như mơ ước, khi mà vị trí địa chính trị của Việt Nam nằm trong khu vực với những con rồng, những quốc gia tự do dân chủ, nhưng ngay sát cạnh là Trung Quốc khổng lồ với cùng ý thức hệ cộng sản
?